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谁能看懂余秋雨(转)

谁能看懂余秋雨(转)

余秋雨博客:含泪劝告请愿灾民

《含泪劝告请愿灾民》批评本

据北京晚报载,余秋雨一篇最新博文,引发了网友的热烈反响。再到博客上去看,骂作者无耻声不绝。

我已经很多年没好好读过作家余秋雨写的散文了。那时上中学,他的文字偶尔会被模拟试卷收进去,节选一段,没上文没下文,叫人解析各种问题。在众多乏味的例文中,看了他的当然会眼前一亮,留下一点印象,因为写得确实好看。当身边人开始读他,就会好奇地翻翻,现在想来,翻过的似只限于《文化苦旅》一本。仅凭这些,评价余秋雨的整体水平,尚不够资格。但说其文笔优美,大致是没错的。

后来余秋雨一直没有淡出公众视线,虽然是负面评价甚多,说他矫情做作,文革余孽,作品硬伤等等,这不影响我对他写文章好看的判断;同理,写文章好看并自成一派的人,也无妨人品上出现点瑕疵。宋朝奸臣蔡京,写得一手好字,更早的王献之据说人品烂得一塌糊涂,都不妨碍后人对他们所留字帖的无数次临摹。现在大家都知道,艺术家有艺术人格和社会人格两个维度,两者虽相关,更多时候却是互不相干。如果有人坚持以为只有所谓好人才能生产好作品,那应该是信息掌握得不够充分。

对余秋雨先生的负面评价是否中肯,先不去考察它,可以先来思考这样的问题:

一个文笔好的人,会不会就是个正面角色?

如上,应该说,会不会都有可能。文笔与人品,两者没有正向的线性关系。

那读过很多书的人,会不会就是个正面的人?答案同样是,可能会,可能不会。

喜欢深沉思考的人呢?——可能会,可能不会。

做过好事的人呢?可能会,也可能不会——不排除他作伪。

也就是说,仅由以上任何一项优点出发,都无法可信地推导出人是否形象正面。

那如果一个人能拥有以上全部优点,读书多,文笔好,喜欢深沉思考,做过好事,会不会就是正面角色?余秋雨老师不就是这样的人吗?渊博,儒雅,才华横溢,关注文化道德论域,给灾区捐过款,看起来已经相当正面了,但答案依旧是,未必。

因为依据常识,我们对一个人持褒持贬,要看他更长时间的为人处世,比如是否言行一致。而不能光看他试图表现出来的东西。仔细想想,余秋雨老师的优点,都是他主动表现给我们看的。

就我有限所知,书读得多,文章写得好,关注本国文化,对社会有过启蒙之功,但是又饱受争议者,非只余秋雨先生一个。再比如,郭沫若。外国的,尼采。

有人说,木秀于林,风必摧之。人出色,必定遭人炮轰。以此反证余秋雨的伟大。

但是能证明凡遭炮轰的名人,一定伟大吗?想想李亚鹏,章子怡……

还有人说:“文章写得那么好,人不可能不好。我就喜欢余秋雨,I'm lovin' it,人身攻击他没用!他启发过我,影响过我,使我怎样怎样……”

OK,我们可以放弃争这个,其实争一个人应获得怎样评价,他是好是坏,是可恨是可爱,与他本人,与一般观众,没有一点实际的关系。好坏又能怎样呢?

让我们暂把余秋雨的名字蒙住,看看引发争议的这篇文章到底写得如何?不管它谁写的,哪怕是鲁迅写的,是王朔写的,还是琼瑶写的,都可以。就看文章说得对不对,能不能说服大伙。
黑色字为余秋雨原文,暗红色字为笔者批注。

“昨天从海外一些媒体看到,未道明是哪些媒体,姑妄下看。灾区一些家长捧着遇难子女的照片,要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商。从画面上看得出,警察们正用温和的方式劝解,我们平时所见警察多半是严厉的。但家长们情绪激烈。没说多激烈。由此,那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了,关键一句。牵扯出CNN等一堆旧事。有问题并解决问题,容易被反华媒体报道为只是有问题。诬陷性的说法有四点。


(哪四点没说。似北京晚报此处省略若干字。)


为此,我要含泪向这些灾民作如下劝告——只得往下看。

你们所遭遇的丧子之痛,全国人民都感同身受。十三亿人在同一时间全部肃立,默哀三分钟,这肯定是人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式。悼念对象,就有你们的孩子。在全国哀悼日,一位佛学大师对我说,有十几亿人护持,这些往生者全都成了菩萨,会一直佑护中国。局限是只适用信佛的人,无宗教信仰者无话可说,而信仰其他宗教者只能无视。我想,你们的孩子如果九天有灵,也一定已经安宁。有十几亿人护持可成菩萨,成了菩萨可得安宁。故有此安宁。


校舍建造的质量,当然必须追究,那些偷工减料的建筑承包商和其他责任者,必须受到法律严惩。是。我现在想不出在目前这种情况下,还会有什么机构胆敢包庇这些人。不在目前这种情况下,作者是不是能想出有什么机构敢包庇人?如果一样想不出,则前半句可以删掉。你们所说的话,其实早已是各级政府和广大民众的决心。但是,这需要有一个过程。


因为,无论怎么说,这次大灾难主要还是天灾。主要。还。当然也有未倒的房屋、幸存的学校,但这有多方面的因素,不能仅仅从一个角度来论定。此时应列出有哪些方面的因素。已经有好几位国际地震专家说,最好能附上专家的国籍和名字。地震到了七点八级,理论上一切房屋都会倒塌,除非有特殊原因,而这次四川,是八级!硬伤。房屋受损程度,取决于地震的烈度,而非震级。一次地震只有一个震级,烈度因地区而异。还是应该告知专家名字。

有了这个主因,再要论定房屋倒塌的其他原因,就麻烦得多了,麻烦得多了。需要有较长时间的科学检测和辩论,而且要经得起国际同等级的灾测比照。我希望有关方面能在搜救生命、挖掘遗体之后尽力保护校舍倒塌的实物证据,以便今后进行司法技术调查。至此都同意。但在目前,不能急躁,因为还有更危急的事。突地一转,揪人肺腑,何事更急?


堰塞湖的问题是悬在几十万人头上的凶剑,一急。卫生防疫问题也急不可待,二急。灾区上上下下所有的力量还在气喘吁吁地忙于救灾,气喘吁吁。三急。人口大幅度流动,四急。一切都处于临时状态,因此,确实很难快速腾出手来处理已经倒塌的校舍建筑质量的法律问题。不懂救灾。认为四急归一伙人管,越来越急。我想,你们一定是识大体、明大理的人,安慰语。先让大家把最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题解决了,怎么样?强调几百万人的安全问题未解决,不担心反华媒体从这里找到借口?

你们受灾以来的杰出表现,已经为整个中华民族赢来了最高尊严。告几千万人。你们一定不会否认,这些天来,无论是中国的各级政府、军队、武警、医生,还是全国各地和世界各国的救援者、志愿者都尽心尽力、令人感动。只有当这些里里外外的多重力量不受干扰地集合在一起,指前面有人干扰。才能把今后十分艰巨的任务一步步完成。因此,你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去,指前面有人破坏气氛。避免横生枝节。一些对中国人历来不怀好意的人,正天天等着我们做错一点什么呢。又起波澜。到底是为了解决更急的问题,还是注意这些。文中先同意追究责任,结尾实在不肯了。”
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解读之后,发现文章有事实交代不具体,关键处意味深长或者语焉不详,科学常识有误,逻辑自相矛盾等问题。就是这样一篇文章,作者用了《含泪劝告请愿灾民》的标题。


这种像塞了草一样的文章,换成作者是谁,我们能坦然接受呢?
世无净土,我炼我心。不垢不净,何来尘埃

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倒霉的阿雨
只要他出来说话或者做评委,就是show,就会被挑刺~~
建议大家看看他的博客,下面的评论全都充斥着溢美膜拜之词,据说批评贴都被阿雨删掉了。。。
世无净土,我炼我心。不垢不净,何来尘埃

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http://user.qzone.qq.com/622008618/blog/1211633437
再看看这篇《天谴论》,也是阿雨博客里的
真是正人君子啊
大家的步调似乎与他高度一致~
世无净土,我炼我心。不垢不净,何来尘埃

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脱余秋雨的裤子

5月24日,余秋雨把在南开大学与网友的交流情况自行投网,冠名曰《驳“天谴论”——余秋雨与网友的一段对话》。这篇对话,名为对话,实则俨然是一场声讨大会。余秋雨善于依托网友甲、乙、丙、丁(各有网名,以此按顺序排列)的感情支持,对“天谴论”者进行了道德上的批判,烘云托月之下,其个人形象顿时“伟光正”起来。——这是研究过戏剧舞台艺术的余秋雨最擅长的手法。


余秋雨的批判,主要是说:“不管是谁,提出这种谬论都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了‘天谴’的对象,把已经死亡的五万多同胞当作了‘天谴’的对象,实在太让我们愤怒了!十三亿中国人做错了什么?五万多同胞做错了什么?究竟是什么样的‘天’在惩罚他们?如果真是这样,我要套用关汉卿的语言对‘天’高喊一句:‘天啊,你残害苍生枉为天!’”又说:“任何人都可以有不同的政治立场和社会理念,对此我予以尊重。我不可容忍的是,这些似乎有文化、有见解的人,居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷,而且还在伪造理由,把自然暴力美化成了正义的化身。对他们,我实在不想说什么话。我只想告诉网友:记住,凡是对万众苦难无动于衷的人,不可能有什么值得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体……推到最终的人文底线上:是否救助生命,是否守护民众,是否扬善去恶,是否具有爱心。

如果连这条底线也通不过,其他千言万语,我都不想听!”

看了这些话,无人不觉得义正词严,并且油然而生敬意。但是,我却有点纳闷。我纳闷的是,所谓“天谴论”,固然是“把自然暴力美化成了正义的化身”的谬论;但是,持有这种“文化”和“见解”的人,不也是余秋雨自己吗?“把自然暴力美化成了正义的化身”,余秋雨本人不也干过吗?证据在哪里?请翻一翻余秋雨《天灾神话》(《寻觅中华》,作家版二〇〇八年五月)一文,只要一核对其中关于唐山大地震的言论,便可发现,余秋雨其实也跟“天谴论”者半斤八两,甚至还可以同尿一壶呢!


因为在这篇文章中,余秋雨公然说过这些话:


一、“人世间的小灾难天天都有,而大灾难却不可等闲视之,一定包含着某种大警告、大终结、或大开端。可惜,很少人却能够领悟。”——这就是说,他赞成天灾——大的天灾——是有意志的、是天人感应的、是“不可等闲视之的”,只是很多人不懂罢了。很显然,这种话,已逸出科学范畴,其思想认识还停留在汉朝董仲舒的“灾异说”的阶段。关于这一点,网友乙是坚决反对的,因为他在拥护余秋雨的同时,说:“中外地质学家已经明确论证,这次地震是两大地球板快冲撞、断裂所释放出来的能力,此间不存在什么‘天意’,千万不要听这些邪恶的江湖术士的胡言乱语。”不知道网友乙看了余秋雨的“大灾难”说,是否也认为他所烘托的余秋雨先生是“邪恶”、是“江湖术士”、是“胡言乱语”?更讽刺的是,提出“天谴论”的人,其实正是余秋雨所谓的“很少人”之一,先不管其正确与否,按照余秋雨的逻辑,能领悟已属难能可贵。毕竟他悟到了天机,虽然这一所谓天机,实在荒唐之极。


二、当然,少数人是不能不包括余秋雨的。余秋雨天赋异禀,也能领悟到天机。那么,在当时的唐山大地震中,他“领悟”到了什么呢?他说:“这次唐上大地震,包含着什么需要我们领悟的意义呢?我想,人们总是太自以为是。争得一点权力、名声和财富就疯狂膨胀,随心所欲地挑动阶级斗争、族群对立,制造大量的人间悲剧。一场地震,至少昭示天下,谁也没有乾坤在手,宇宙在握。只要天地略略生气,那么刚才还在热闹着的运动、批判、激愤,全都连儿戏也算不上。”——这段话中,“把自然暴力美化成了正义的化身”的意图,十分明显。

毫无疑问,唐山大地震是“大灾难”,按照余秋雨的说法,其“包含着某种大警告、大终结、或大开端”,当属“一定”。那么,它在“警告”什么、“终结”什么呢?查当时情形,还在文革,整个社会“阶级斗争、族群对立”,上方“制造大量的人间悲剧”。在余秋雨看来,唐山发生大地震,这正是天地在施予正义的警告和终结,试问这难道不也是“把自然暴力美化成了正义的化身”吗?然而,根据“余秋雨与网友的一段对话”,我们知道他是不同意这种观点的。这说明什么?说明了他也在“伪造”,他与提出“天谴论”的人有伪一同。


三、“天地自有天地的宏大手笔,一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现的让万方战栗的大手笔,显然要结束一段历史。”——这就是说,在余秋雨看来,老天爷是要以“让万方战栗”的大地震的方式、要以干净利落的大手笔消灭二十万无辜人民的代价,来结束文革十年的历史、来结束那不堪回首的历史、来结束那“随心所欲地挑动阶级斗争、族群对立,制造大量的人间悲剧”的历史。请问,这是不是也是“把自然暴力美化成了正义的化身”?


因此,我要套用余秋雨的话说:“任何人都可以有不同的政治立场和社会理念,对此我予以尊重。我不可容忍的是,像余秋雨这样似乎有文化、有见解的人,居然对数十万同胞亡灵如此不敬,而且还在伪造动机,把自然暴力美化成了正义的化身。对他,我实在不想说什么话。我只想告诉大家:余秋雨翻云覆雨、前后矛盾,并且明于苛人、疏于察己,这种作风,未免太伪善了吧?我是一个没有什么文化的人,用语粗俗;也是一个没有什么高明见解的人,但具常识,固俗人者流,亦下层者辈,我也只有俗人的方式,所以我现在当众把余秋雨的裤子脱下来(我还是比较仁慈的,不象他们姓余的中的某个,动不动就要“剥人家皮”),给大家看。”  
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余秋雨,因何“含泪”为“何”秀?

日前,余秋雨先生在其博客公开撰文,含泪劝告为要求彻查地震房屋倒塌原因而请愿的罹难学生的家长。

促使余秋雨作出此举的则是“……家长们情绪激烈。由此,那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了”。


余秋雨之劝告语还挺长,不妨先看其开始几句:“在全国哀悼日,一位佛学大师对我说,有十几亿人护持,这些往生者全都成了菩萨,会一直佑护中国。我想,你们的孩子如果九天有灵,也一定已经安宁。”


以如此佛门安慰众生之说词,行一己劝告之意旨,是否有几分给家长们“精神鸦片”之意味?


笔者概括一下秋雨之劝告,简单说其意思就是,此次地震房屋倒塌原因复杂,调查清楚非一日二日之功,当前还有更重要的几十万、几百万活着的人的安全问题,故难以腾出手处理此问题。因而,家长们应以大局为重,否则就是做错了一点什么。


几天前,曾经有绵竹市委书记当街跪求请愿家长。书记之跪求虽然不无欲阻止那“请愿”之意,但更包含着对那“请愿”的尊重,这尊重即是对作为行动的“请愿”之尊重,也是对作为权利的“请愿”之尊重。


然而,余秋雨却是以自己的深明大义,无声地宣告了请愿家长之胸无大局。对比跪求的书记,这种宣告流露出了怎样可怕的道德优越感以及残酷的冷漠?


笔者不否认,家长之请愿可能被海外媒体反华之利用,然而,是否能因为我国民一项正当的权利被海外媒体利用反华,就反对公民行使或者说主张其权利?然而,秋雨之所以要含泪以劝告,显然正是按照此种逻辑行事。


抢占了道德高地,摆出了深明大义的姿势,最后余秋雨含泪劝告道:


“你们一定不会否认,这些天来,无论是中国的各级政府、军队、武警、医生,还是全国各地和世界各国的救援者、志愿者都尽心尽力、令人感动。只有当这些里里外外的多重力量不受干扰地集合在一起,才能把今后十分艰巨的任务一步步完成。因此,你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去,避免横生枝节。一些对中国人历来不怀好意的人,正天天等着我们做错一点什么呢。”


请让笔者解读一下这劝告吧。


“你们”即请愿家长,是主人,既然你们是主人,则言下之意,则“我们”即所有救援者,就是客人,我“客人”都在救援,你“主人”又岂能横生枝节?


“我们”既然是“客人”,你“主人”又岂能苛责我们,从而影响我们营造的救援之动人的气氛?


秋雨竟然如此娴熟地以一个“主人”的身份认定,就将灾区人民和“我们”轻轻地区分了彼此,划分了界线。并对“主人”横生枝节之“请愿”进行了“含泪”的、无声的批评。


这是怎样的“文人”之智慧啊?然而,我是否真的能相信你的眼泪?
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以前高考模拟试卷里有很多他的文章,觉得很深奥,以后也就没看过。
希望这不是一个泡沫之夏!

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批判者有水平太差,没事找事之嫌。
鉴定完毕。

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可能背景展开的还不够宏大~~
世无净土,我炼我心。不垢不净,何来尘埃

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他的文章就喜欢一篇《信客》,也是初中读到的了。

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啊,看看他的一些散文还是很有意思的
不过,其人品不敢苟同
世无净土,我炼我心。不垢不净,何来尘埃

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出来做评委的 有几个会有好的名声,粉丝们太强呀

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为此,我要含泪向这些灾民作如下劝告——只得往下看。

你们所遭遇的丧子之痛,全国人民都感同身受。十三亿人在同一时间全部肃立,默哀三分钟,这肯定是人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式。悼念对象,就有你们的孩子。在全国哀悼日,一位佛学大师对我说,有十几亿人护持,这些往生者全都成了菩萨,会一直佑护中国。局限是只适用信佛的人,无宗教信仰者无话可说,而信仰其他宗教者只能无视。我想,你们的孩子如果九天有灵,也一定已经安宁。有十几亿人护持可成菩萨,成了菩萨可得安宁。故有此安宁。


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[yct20] 真能给主子分忧啊

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余秋雨,看过他的《借我一生》《文化苦旅》,《行者无疆》和《千年一叹》还没来得及看,这个人,怎么说呢,我觉得他确实很有才,但他似乎有点滥用了。

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突然想起八九年。某人对某些人说过的一句话(据传)。
你们还太年轻,你们还太幼稚,你们还不懂政治。
社会上这么多的人。。。啧啧,堪比夏蝉啊。
若只如初见。
恩...刚打完狂犬疫苗...

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引用:
原帖由 花雪漫舞 于 2008-6-25 12:56 发表
突然想起八九年。某人对某些人说过的一句话(据传)。
你们还太年轻,你们还太幼稚,你们还不懂政治。
社会上这么多的人。。。啧啧,堪比夏蝉啊。
政治这东西,没点天赋确实搞不懂。

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