孔子的乐观

kent0804

孔子，前551生。未及弱冠便闻名天下。二十几方讲私学，三十五岁游齐。以君君臣臣父父子子正名来劝齐景公。却可惜为晏子所止。遂反鲁。前510，昭公死，定公即位，孔子仍不见用，遂专心讲学。至50岁，阳虎劝之为官，搪塞而已。后不久为定公所用。作中都宰，升任司空，52时，以相礼会齐于夹谷，收三城。定公时，权势三分。孔子欲有所为而不得，辞官而周游列国。
卫国，受谗，前后十月而以，往陈，过匡地，被关五天，孔子愤然反卫，受灵公之辱，往曹，过宋时与弟子在树下司礼，宋司马往，把树砍倒以示威，孔子遂往郑，又至陈，然陈以为兵家之纷争，反卫。过蒲地被阻，最后发了个假誓而反卫。后晋中乱，欲用孔子，子路阻。离卫往赵。黄河边听人说有两个大夫被杀，怯而不往。又反卫。但卫灵公说话时居然注意飞雁，孔子伤心之余，往陈。往蔡，往叶又反蔡。途中被隐者嘲弄，楚人欲用孔子，而陈与蔡大夫不肯。派兵围之。子贡求楚人解之。楚昭王欲封孔子，被令尹子西阻。又往卫。到哀公十一年，孔子68，冉求为鲁国打了胜仗，劝季康子用孔子。周游13年，完毕。
反鲁后，潜心书籍，删诗书定礼乐理春秋，哀公十六年，73孔子死。

孔子在很大程度上是个乐天派，我总这样认为。他的不可为而为之，他的积极进取，他的入世，他的屡战屡败屡败屡战，让人佩服得五体投地，不服圣人之智都不成，也难怪他能够一吃冷猪肉那么多年？显然，他的心理素质确实是有“小天下”的资本。要是我们，不说别的，仅以前考试，若总是这样一而再再而三的被打击，也许就英雄气短了，也许得恐考症，严重点精神分裂，再不就入玩世不恭什么都无所谓了。而他却还是狂者进取，狷者有所不为，所以，我也只好见贤思齐了。心向往之，而实惭愧！

佩服之余，不免奇怪，他为何能够如此“东方不败”（主观上的绝望感）？有时，我会怀疑他是不是会阿Q精神？也许有点。醒着，也还该习惯于梦，我想孔子肯定有点自欺在里边的。
不过，更大的程度是源于他的自信与强烈的自我使命感。也就是所谓的天下兴亡匹夫有责，也许还更强烈那么点，达到欲解天下苍生于水火的圣人情怀了。
他说：“天生德于予。”也就和一个女孩子说我就是丽质天生，你能够把我怎么样？
他还说：“文王既没，文不在兹乎？”匡的人误认他是阳货，而关了五天，他就气愤的说“天之将丧斯文也，匡人其如予何？”这个老头把自己的君子谦恭忘了个一干二净，居然说天下的文化，假如我死了就会绝了。呵呵。想到这，嵇康也说过类似的话，说广陵散从此绝矣。我看这也差不多。佳人难再得的自我标榜特别重。
他说自己久不梦周公了，其实也就是要把自己欲与周公试比高的意思。
……
他是十五有志于学，十六就闻名天下。不过我想，那时候的天下也许就那么大，骑着老黄牛不要多久就可以出国了。不过，这个先不说，总之，孔子是个很自信的老头与非老头就是。这样的使命感让他很固执的认为自己是那个“天将降大任于是人也”中的那个“是人”，于是，抱着入世情怀，非要干出些什么不可。他的这种自我肯定十分的强，足以支撑他即使在“丧家之犬”时也还能够弦歌不辍践行不止。也许他练成了百毒不侵的“无相神功”也说不定就是。
他的这种自我标榜也影响了后一代的文人。所谓“为天地立心为生民请命为往圣继绝学为后世开太平”；所谓“一言以兴邦一言以丧邦”；所谓“立德立功立言”；所谓“先天下之忧而忧”；所谓“安得广厦千万间”；所谓“天下舍我其谁”……这种忧患意识也就一直不衰。不过，怎么看怎么象再说自己要当救世主要当圣母玛利亚要当耶稣基督！欲为生民请命，欲挽回天于乏术，欲解苍生于倒悬……这种情怀我也有过，高中时就一直当自己是圣母玛利亚，现在也还是有这样的情结，总认为许多事情是自己的责任。但现实中发现自己什么也不是，什么也做不了，于是痛恨自己的无能为力，许多时候认为自己是一无是处。大一时，我这样介绍自己：“杨佩鑫，女，18，一无是处。”大二时，还是差不多，“杨佩鑫，女，19一无是处，但是很满意任何一个自己。”于是，到现在一直就这样。
扯远了，打住。再谈孔子的乐观。
孔子的乐天也许就是源于这样的自信与固执的使命感。他说“君子固穷”，穷可以“固”，一切也许都是可以“固”的，只要坚持就好。孔子是君子吗？君子固，而孔子是君子，所以孔子固！Q.E.D.（证明完毕）。
孔子的乐天，还有一个方面，他相信他的道德是可以实现的。因为人人都可以是尧舜，这便造成了他的天真的认为总有一天天下会成为他想象的样子，“君子自正正人”“一正而天下莫不正”……自然，这君子就“非我孔夫子莫属”了，到孟子自然就非孟子莫属……依此类推到我归人，自然也就非我归人莫属了。天下舍我其谁？！
其实，孔子的极力推行德治，就预设了这样一个乐观的前提，他也自然就认为自己可以行通了。
不能说他天真，他也许知道天道沦丧，礼崩乐坏，大道难行，才会有待价而沽的自嘲，也才有邦有道则居无道则隐的激愤，他其实也清楚人性未必如此完美，于是才有了君子小人的对立，于是才有了民可使由之不可使知之与唯上智与下愚不移的训诫。只不过，知道如何是一回事，怎么做又是一回事。明知不可为而为之，在这方面，孔子也只好不让自己太过悲观。其实，还是固执而已，坚持选择与承担。如此而已。结果如何其实是不能管的。所以，孔子的自欺，是非常必要的。任何人也许都需要一定程度的自欺。昆德拉说必须使自己保持某种混沌，以便产生一颗跳动的心。我认同。一个人总要做些自己无法预测的事情，也总要犯些明知道结果的错。只要自己能承担，又有什么关系呢？
所以，我也总是犯错。有时是故意犯错。反正一个人不犯错才是奇怪了。
孔子也这样，栖栖惶惶，席不暇暖却还是要走下去。冰心说，这路，别人走，我得走，别人不走，我更得走。就这样而已。  
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